Настоятель: иерей Долгих Димитрий Анатольевич

Статус: действующий

История  храма

Михаило-Архангельский приход села Хмелевое образовался в 18 столетии в составе Белгородской митрополии. Первоначально небольшой деревянный однопрестольный и одноприходский храм, возведенный на средства и силами местных жителей, был в 1862 году обновлен. Здание новой церкви, каменное с колокольней, строили около двух лет. Рядом с храмом были построены сторожка, в которой располагалась церковноприходская школа и деревянный амбар. Все строилось из лучших пород дерева, крыши сделали металлическими — предполагалось, что сооружения простоят столетия.

             Согласно сделанной в 1920 году описи храма: «церковь построена в 1862 году, однопрестольная, обнесена деревянной оградой с одними северными воротами, покрыта железом, вся покрыта тесом и покрашена белой краской. Крест покрыт листовым золотом.

            Алтарь деревянный, окрашен розовой клеевой краской. Над Престолом краской написан Святой Дух. Престол деревянный, Св. Антиминс (на желтом атласе) освещал в 1905 году епископ Курский и Обоянский Питирим. Жертвенник деревянный, на нем икона «Моления о Чаше». На горнем месте икона «Сидящего во славе».

            Иконостас вызолочен в некоторых местах листовым золотом, а гладкие места покрытии светло-синей краской. Иконы: Спасителя и БожиеЙ Матери (чеканные, за стеклом); на южной двери икона Архангела Гавриила позолоченная за стеклом. Против правого клироса «Собор Архангела Михаила (на золотом фоне, за стеклом), Свв. Кирилла н Мефодия (позолоченная, за стеклом). За правым клиросом — Икона Божией Матери «Курская-Коренная», вверху над ней: «Усекновение главы Иоанна Предтечи»; Свмуч. Флора и Лавра, вверху над ней «Спаса Нерукотворного»; икона св. пророка Илии, над ней — св.праведных Иоахима и Анны. На северной двери икона святого архидиакона Стефана (позолоченная, за стеклом). Против левого клироса позолоченные иконы Святителя Николая и св. ашт. Петра и Павла. За клиросом иконы: вмч. Пантелеймона (над ней икона «Трех святителей»), икона Иисуса Христа (над ней — Божией Матери «Молченская»), икона св. муч. Георгия Победоносца (над ней — святителей Антония и Феодосия). На Царских Вратах иконы четырех Апостолов и «Благовещение Божией Матери». По правую сторону икона Спасителя в киоте за стеклом, а по левую сторону — аналогичная икона Божией Матери. Над Царскими Вратами спускаемая на ленте «Иверская» икона Божией Матери.

            Маленькие иконы: вправо от Царских Врат — «Рождество Христово», «Сретение Господне», «Богоявление», «Преображение», «Рождество Богородицы», «Благовещение», «Сошествие Святого Духа», «Похвала Пресвятой Богородице». Посредине — позолоченная икона «Тайная Вечеря». Вправо от нее — «Воскресение Господне», «Покров Богородице» и икона Иоанна Крестителя; влево — «Успение Пресвятой Богородице», «Введение во храм Богородицы» и икона вмч. Варвары. Во втором ярусе — посередине икона Воскресения Христова, справа — «Воздвижение Креста Господня», слева — «Вход Господень в Иерусалим». Вверху иконостаса — позолоченный Крест. Справа от него иконы на библейские темы Нового Завета, а по левую — Ветхого Завета.

            Иконы внутри храма: позади правого клироса большие, чеканные, за стеклом иконы — св. Иоасафа Белгородского и «Тихвинской» иконы Божией Матери. Позади левого клироса такие же иконы преп. Серафима Саровског, св. Архангела Михаила и Флора и Лавра.. На аналоях иконы: «Воскресение Христова с 12 праздниками», св. Александра Невского, две иконы св. Николая Чудотворца, «Скорбящая» икона Божией Матери, св. Иоасафа Белгородского, «Собор Архангела Михаила», «Рождества Иоанна Предтечи», преп. Серафима Саровского, св. Григория Богослова, муч. Иоанна воина, Свмуч. Власия, Крест — Распятие. В храме имеются хоругви металлические с изображением Богоявления, Николая Чудотворца, Воскресения Господня и «Казанской» иконы Божией Матери, хоругви матерчатые красного цвета, плащаница красного бархата, вышитая золотом с бахромой и кистями в футляре за стеклом.

            Купол храма украшают изображения Бога-Саваофа и Херувимов, в осьмерике между окон изображены 12 апостолов, Божия Мать, Иоанн Креститель, по углам осьмерика — иконы четырех Евангелистов. На стене правой стороны осьмерика картина на полотне в багетовой рамке большого размера «Несение Креста», на стене левой стороны подобная по размерам картина «Пригвождение ко Кресту».

            В трапезной находятся несколько чтимых икон: на потолке помещения изображение Животворящего Креста с двумя полоняющимися Ангелами, по правой стороне в углу: Распятие и икона святителя Гермогена Патриарха Московского (среднего размера в позолоченном застекленном киоте), и икона святителя Николая Чудотворца (для крестных ходов). По левую сторону в угле иконы: вмуч. Георгия Победоносца, св. пророка Илии (в позолоченном киоте), мучч. Флора и Лавра и Божией Матери (использующаяся во время крестных ходов). На правой стене картина на полотне большого размера в багетовой рамке «Грехопадение прародителей», на левой стене такая же картина «Синайское законодательство».

            Посредине храма двухъярусное паникадило с литыми эмалированными кронштейнами и хрустальными розетками для свечей небольшого размера. Перед иконами подсвечники: два напрестольных малых медных; один подсвечник на жертвеннике, запрестольный семисвечник, подсвечник перед Плащаницей, б больших, 2 средних и 6 малых посеребренных подсвечников. В храме имеются 12 небольших медных лампад, одна трехстаканная лампада и два небольших паникадила перед иконами святителя Иоасафа Белгородского и Святителя Николая Чудотворца, Евангелия массивные чеканные (большое и малое), Евангелия бархатные с изображением Спасителя и Евангелистов (большое и малое). Серебряный с позолотой, медные — большой и средний-кресты. Два Потира — серебряные с позолотой (большой и малый), серебряный дискос, серебряные звездица, лжида, два ковшика, тарелочка, Дарохранительница; оловянный ковчег, деревянная Мирница, два медных кадила. Имеются 10 деревянных аналоев, облачения Престола и Жертвенника, 8 пар воздухов, облачения священников, 9 ковров, венцы, столы, шкафы, стулья.

            При храме имеется   сторожка деревянная, крытая железом и сарай под солому. На колокольне 4 медных колокола».

            Из 250 детей села 25-30 человек обучались в храмовом учебном заведении, на нужды которого от прихода выделялись 50 рублей ежегодно, остальные подростки посещали земскую школу грамотности. К их услугам была предоставлена храмовая библиотека, включавшая 20 томов духовной литературы и периодические издания.

В собственности прихода находилось 30 десятин земли: 3 — усадебные, 20 — пахотных и 7 — сенокосные; на доход от оборота земель содержался храмовый причт, которого полагалось быть: священнику, диакону и псаломщику, из-за небольшого количества прихожан. В 1915 году в селе проживали 2474 человека (1208 мужчин и 1266 женщин), в 1828 году — соответственно 2026 (992 и 1034).

Варфоломей Власович Кузьмин

            В советский период были расстреляны и высланы многие священнослужители храма. Подверглась репрессиям и церковная община села. Прихожан запугивали, заставляли публично отречься от Бога, неоднократно закрывали и пытались уничтожить храм.. Но волей Божию,полностью победить православную идеологию в селе большевикам не удалось.

            Чефранов Константин Филимонович — (р.29.5.1880), происходил из семьи потомственных дворян, окончил Курскую Духовную Семинарию по П разряду (1904), работал учителем церковноприходской школы в г. Дмитриев (20.8.1904). Владыкой Курским Питиримом рукоположен во священники Архангельского храма с. Хмелевое Фатежского уезда (5.2.1907), назначен учителем Хмелевской церковно-приходской школы (с 1.3.1907), награжден набедренником (17.3.1915). 13 февраля 1919 года переведен в Покровский храм г. Фатежа, а через несколько лет был осужден и выслан в Хабаровский край. С женой Верой Николаевной (р. 19.11.1887) воспитали четырех детей: Серафима (р.22.6.1909), Веру (р.19.11.1910), Валентину (р.14.7.1913) и Виктора (р.16.1.1915). Обвинялся по статье 58-10 УК РСФСР, Постановлением тройки при ПП ОПТУ по ЦЧО от 8 марта 1930 года заключен в концлагерь на 10 лет. Реабилитирован 16 января 1989 года.

             В 1941 году во время оккупации села немецкими^ войсками было восстановлено г’Богослужение в закрытом коммунистами храме. Была создана церковная община, церковный совет, сложился клир священнослужителей.

Но местные коммунисты продолжали преследовать православных граждан села. В 1947 году -. Хмелевской сельский совет обратился в суд с иском к Хмелевской религиозной общине с суммой в 24 тысячи рублей. Районный судья удовлетворил иск наполовину — верующие прихожане должны были выплатить 6632 рубля взысканий и 397 рублей госпошлины в адрес сельской администрации. Представители Архангельского прихода обратились с протестом в Верховный Суд СССР. 22 мая 1947 года судья Напалкова вынесла решение об отмене решения народного суда. На какое-то время прихожан оставили в покое.

            Но уже в 1950 году советская власть повела новое наступление на религиозную общину села Хмелевое. В 1950 году Верхнелюбажский райисполком (председатель Гринев, секретарь Шалов) принимает решение о закрытии церкви и передачи ее под здание школы. Секретарь райкома партии Анцышкин и депутат райсовета Пескурев И. возглавили «крестовый поход» против православной идеологии. Верующие хмелевского прихода во главе с вдовой священника Еременко Магдалиной Васильевной Георгий Псарев I,а епископ Курский и Белгородский Нестор сообщил о безобразиях в с. Хмелевом в совет по делам религий.

            Но это только подстегнуло коммунистов-безбожников. 10 сентября 1950 года во время Литургии к зданию храма подогнали грузовики н стали засыпать в помещение хлеб. 14 сентября в храм ворвались представители Верхнелюбажского райисполкома и стали выносить религиозную атрибутику. Оставили только иконостас и четыре иконы: Спасителя, Божией Матери, Св. Николая иапп.Петра и Павла. На Святых Ликах большевики нацарапали нецензурные слова 15 сентября Анцышкин и Пескурев вновь приехали громить храм, Пескурев влез на крышу и сбросил на землю кресты. 16 сентября зам. председателя колхоза и представитель райкома стали сбивать с колокольни колокола; к этому времени весь храм был засыпан зерном, в том числе и алтарь. Вскоре храм был разрушен.

            14 июня 1951 года совет по делам религий подтвердил полномочия местных сатанистов. Москва согласилась с решением Курского облисполкома о ликвидация религиозной общины в с. Хмелевое. В 1951 году священник Д.Ф. Александров произвел последнее описание религиозного имущества. В наличии имелось: «30 больших икон» 12 маленьких, 2 деревянных креста, 2 хоругви, 5 подсвечников, семисвечник, 7 лампад, венцы, два металлических креста; ковчег, Плащаница, 10 книг, священническое облачение». После этого Богослужения в селене проводились в течении четырех десятков лет и попытка возродить службы стала возможна только в период так называемой «гласности и демократизации».

            На заседании Совета по делам религий при Совете Министров СССР (протокол №5 от 22.2.1990 года) постановили: «зарегистрировать религиозное общество Русской Православной Церкви в с. Хмелевое Фатежского района Курской области и разрешить ему открыть молитвенное здание».

Николай Васильевич Попов

            Бобр Иоанн Владимирович — настоятель Покровского храма в с. Русский Илек Ведовского района с 18 апреля 1996 года, затем настоятель Свято-Троицкого храма с. Винниково Курского района, а с 1 декабря 2000 года настоятель Архангельского храма с. Хмелевое.

            Трудами отца Иоанна были сооружены поклонные кресты на месте разрушенных храмов. Был открыт зимний предел мучч. Флора и Лавра. На приходе существует воскресная школа для детей. Занятия проводятся по воскресным дням. Производятся  во время святок христославления по домам. Посещается священником общеобразовательная школа.